杨 公 传 奇
杨公，名益，字筠松，号叔茂，世人称救贫先生。生于公元834年，卒于公元904年。杨公是个遗腹子，生父名汕都，江西庐陵（今江西吉水县）人，母亲何氏。生父病逝后，母亲为生计所迫，改嫁给了一个从事金银珠宝贩卖的广东窦州（今信宜县）人杨粲都。少年的杨筠松勤奋好学，天资聪颖，悟性异常。从小杨筠松就对风水地理产生了浓厚兴趣，对风水书籍爱不释手，潜心攻读，每遇村人建宅葬坟都要跑去看，用自己在书本上学到的知识进行研习。
公元854年，年方二十的杨筠松上京长安赴考，金榜题名，登科入仕，被封为大唐国师，掌管灵台地理之事。唐僖宗时，官至金紫光禄大夫。
长安城里的大唐皇宫，宫阙殿堂，重重叠叠，龙楼凤阁，金碧辉煌。但杨筠松对这里的繁华似锦奢华生活并不感兴趣，而是对偏处一偶的“琼林御库”情有独钟。这里是皇帝贮藏国宝的库房，不但有无数的珠宝玉器、奇珍异宝，还有丰富的经典秘籍和藏书。琼林御库吸引杨筠松的不是那些价值连城的稀世珍宝，而是库中的大量藏书。这些都是他在民间无论如何都是无缘相见、更不可能亲手捧读的皇家秘藉。
在大唐皇宫的日子里，他一有时间就会来到琼林御库，如饥似渴地阅读和抄写皇家珍藏的堪舆名著。夜以继日、废寝忘食。攻夫不付有心人，数年来，他抄写的地理秘籍就有厚厚的几十本，并通过给皇室堪测地理的实践，使他的风水理论日臻成熟和完善。
唐朝第十七个皇帝叫李漼，史称懿宗。咸通十四年（公元八七三年）深秋，懿宗驾崩。懿宗共生有八个儿子，都是后宫妃嫔所出，无嫡立长。按照李唐王朝的故制，按理应该由长子魏王李佾继承帝位。但是，唐代朝廷由宦官弄权立君，已成常例。于是，太监出身的左神策中尉刘行深为了达到把持朝政的目的，伙同他的副手右神策中尉韩文豹，伪造“遗诏”，传位于懿宗的第五子普王，年仅十二岁的李儇，是为僖宗。虽然李儇已成为大唐天子，但毕竟还是一个少年顽童，整日里沉溺于玩乐和游戏当中，综理朝政的大权，自然而然地落入宦官刘行深、韩文豹之手。刘行深之流，利用手中权势，大势聚敛钱财、卖官爵、收括民脂民膏，使得朝廷日趋势腐败、没落，民不聊生，加上天灾人祸不断，流民颠沛流离。造成民怨四起，走投无路的农民被奋起反抗。
咸通十四年，杨筠松策封为金紫禄大夫。后见僖宗荒淫懦弱，朝庭颓风日盛，百姓处在水深火深之中。苦不堪言。杨公出生贫寒，从小他就养成了嫉恶如仇、惜苦怜贫的个性和性格。看到社会这种民不民不聊生、家破人亡的的状况，他实在看不下去、忍无可忍，便给皇上承上了一个奏章《天下黎民十苦书》。自然他的奏章是石沉大海，而且差点连性命都丢了。他心灰意冷，遂产生了弃官为民、退隐民间的念头。
在以后的年岁里，不断有内乱发生，边境也不得安宁，关中等地水旱相继，而上下官吏则恣肆奸欺，人灾又加天灾，民怨沸腾，终于酵成一处举事，四处响应，朝廷无力抵制。唐僖宗干符元年七月（公元八七四年），盐枭黄巢、王仙芝共谋起事，组成了一支拥有几万人的平民革命军，不久王仙芝为官军战败而斩首，于是黄巢接收了原王仙芝的部众。僖宗干符五年，黄巢自称"冲天大将军"，建元"王霸"，他首先转战黄淮流域，其后又进军长江下游一带，接着更进赣、浙，由福建向广州进击，可见他的足迹遍踏黄河，长江，珠江三大流域。不久黄巢就从广西挥兵北伐，企图一举推翻大唐，此时他的总兵力已达六十多万，所向无敌，各州县望风而降，连洛阳也不例外。十多天后，从洛阳挥兵西进，一夜之间攻下潼关，四天后开抵霸上，后攻占了长安。
僖宗带领文武百官，仓皇出逃西川。无奈之下，杨筠松也只好弃官从民，这也是他早日向往的自由自在的生活。
离开长安时，他只略带了一些盘缠，而主要携带的是他在任大唐国师期间所抄录的皇宫风水秘籍。他一路西行。首先，他要利用这次机会到他向往以久的昆仑山去实地考察一下，追寻龙宗脉祖、查明龙势的走向。经过数月的长途跋涉，他终于来到了梦寐以求的昆仑山。莽莽昆仑，山高万刃、入耸云天、雪峰峻峭，天寒地冻、冷风呼啸、雪烟漫卷。他站在高高的山峰上，在漫天雪花飘舞中，努力辨清向南这支龙脉，一路追寻而去……
山高水长，一路跋涉。在他探寻龙脉的迢迢征程中以及在他以后作为一介平民、归隐民间的漫漫岁月里，他给多少贫苦人家看风水，改变了多少人的命运，难以计数。他的名字，连同世人尊称他的“救贫先生”，流传于大江南北，响彻云寰，萦绕千秋。
他的风水传奇故事多如牛毛，难以一一细祥，这里仅略举一二，以饷读者。
（一） 贫儿骤富改命运
在杨筠松探寻龙脉一路南行的时候。一天，正逢早春时节，还看不到莺飞草长的景象。他走得有些累了，但找到一块卧牛山石坐了下来，稍事歇息。突然，他看到两头老黄牛在啃吃地上的枯草。他四处张望了一下，却没有看到放养牛的人。他站起身子，四处找寻。好不容易才发现附近另一块大石头背后的避风处，躲着一个瘦骨嶙峋、衣服破烂不堪的孩子。显然是穿得太单薄，他蜷缩着身子，全身瑟瑟发抖。杨筠松拉起小孩的手，并带着温和的口气问道：“这是你家的牛还是帮人家看的？”小孩低声嗫嚅着：“帮东家人看的”。“你的父母呢”，杨筠松又问道。“死了，都死了”，小孩眼中闪着泪光。杨筠松伸手抚摸着孩子的头，又问：“你今年多大呀？”小孩答到：“十五了”。“那你帮东家放牛，一天给你多少工钱呢”？“不给”。“为什么不给呢”？“他们说给父母返债”。杨筠松不禁长叹了一声：“好可怜的孩子”。不料，那孩子也象大人般地长叹了一声，说出了一句令人难以卒听的话：“这都是命啊……”
听了这话，杨筠松心里很不是滋味，忙问：“你小小年纪，懂得什么叫命啊”？小孩郑重其事的答到：“我懂。去年夏天，我在看牛的时候，有一个算命先生，同我一起在那边山崖下躲雨。闲着没有事，他让我报了生辰八字，给我算了命。他说了好多话，我都听不太懂，只记得他说我八字不好，命理注定要穷一世到老”。杨筠松听了非常生气，心里想：什么算命先生，只凭一个人的八字，竟敢妄断一个人的终身贫富！还不是看到这个孩子孤苦伶仃，无依无靠，妄自评定。今日遇到杨某，倒要试试身手，看看是“命”胜风水，还是风水胜“命”。
想到这里，杨筠松安慰着小孩，“小兄弟，你还小，往时的日子还很长，无宽地阔，不要相信自己就一定会穷一辈子，算命先生的话不足为信”。小孩半信半疑地看着眼前这个陌生人，不知说什么好。
接着，杨筠松又问：“小兄弟，你的父母葬在什么地方”？那孩子缩了缩鼻子，说：“他们死的时候，我还很小，只听人家说他们都在那边山脚下‘寄土’”（注：“寄土”即为贫寒人家无安葬死者，往往随着找个地方，挖一人浅坑，草草地埋了，名为“寄土”。若干年后，等家境好转，再挖出骨骸，重新择地安葬。）。便说：“小兄弟，实不相瞒，我是一个风水地理先生，你我算是有缘，今日在此相逢，我愿无偿帮你找一个好风水，安葬你的父母，免得你一世受穷，不知你意下如何”？小孩怔了半了半天，才期期艾艾地说：“我帮东家放牛，只赚饭钱，工钱都用来抵债，我没有钱安葬父母，也付不起先生的工钱”。杨筠松笑着说：“小兄弟，我说过我是免费的，不收你的钱”。说着还付给了他一些小碎银子，嘱咐他买了香烛纸钱、一挂爆竹和一只雄鸡。并约好三天后见面的地点。小孩高兴地照先生的话去做了。
三天后，两人如期而至。杨筠松带着小孩和泥水工匠，翻山越岭，来到一个树林茂密、泉水叮咚的地方，指着一个隆起的山包对孩子说：“这是一‘元宝入囊穴’，主午时落葬，葬家未时即富”。泥水匠惊愕得张大着嘴，说：“先生，午时落葬未时富，只隔一个时辰，真有这么灵验吗”？那小孩抢着分辩道：“先生的话，自然灵验的”。扬筠松微微一笑：“这个小兄弟说得对，我是从不说假话的。只要按时落葬，便知分晓”。大家一时无话，各自忙碌着。
杨筠松把手中的竹杖插在地上，在阳光的照下，竹杖的阴影越缩越短，最后阴影垂直地落在竹杖下面，缩成一点，杨筠松朗声喊道：“午时到”！泥水匠点燃了香烛，从竹篓里捧出装有先人骨骸的陶罐。
接着，杨筠松双朗声喊道：“放爆竹，落葬！”小孩子一手拿着纸钱烛竹，一手抱着雄鸡。当他听到放爆竹赶快把雄鸡放在地上，去点爆竹。爆竹点燃后，“劈哩拍啦”地响彻山谷，激起阵阵回响。那只丢在地上的雄鸡，听到爆竹炸响，吓得拼命地挣扎，挣脱了捆在腿上的草绳，撒开双腿，没命地逃上山去。
小孩见雄鸡跑了，十分着急，张开双手，拼命地追赶。雄鸡逃下一个山坳，又逃上一个山腰，一头钻进了一片密不透风的树丛，不见踪影。小孩急了，心想：万一找不回来怎么办，父母的骨骸落葬之后，用什么去“园坟”滴血祭奠呢？于是他不顾树林的针刺划破双手和脸，忍着剧痛钻进树丛，耐心寻找。终于他在密林深处的一个小石洞里，发现了雄鸡的尾巴露在洞口。他心里一阵高兴，忙伸出双手去抓雄鸡。可是，当他的手一碰到雄鸡时，雄鸡却钻得更深了。
说也奇怪，无论他的手怎么探寻，就是摸不到雄鸡的羽毛，却摸到一个光溜溜、沉甸甸、冷冰冰、明晃晃的银元宝。孩子惊呆了，半天才反映过来，他喘着粗气，大声地向山下喊道：“快，快到这里来啊……”！
大家赶来以后，只见洞里堆着满满的银元宝，简直数也数不清！
这时，正交未时，杨筠松那一句“午时落葬未时富”的预言应验了。一个被算命先生宣告要穷一生一世的苦孩子，眨眼之间变成了富甲一方的大富翁！
从此，杨筠松被世人尊称为“救贫先生”，他的大名很快传遍了大江南北，成为一代风水祖师。
（二） 板凳立向建管祠
美丽的梅江河，是赣江的一条支流。芒筒坝位于梅江东岸，因河长满了芦苇（当地人称芒筒）而得名。这里是一片开阔的平原地带，土地肥沃，人烟稠密。在距江岸不过五十步之遥的地方，耸立就一座占地超过2000平方米，坐东向西，建筑独特，气势恢弘的祠堂——这就是当地大姓管氏宗祠。管氏宗祠跟一般宗祠不同的地方是，宗祠里除了供奉着管氏历代祖先牌位外，那就是在祠堂上供奉祖宗牌位的神颌左侧的上，单独供着一座小神颌，合的神主牌上，赫然写着：大唐国师杨公之位。
为何在一个供奉祖宗牌位的祠堂里，会另设一异姓的神位？管氏族人会如数家珍地回答：我们这座“继述堂”宗祠的朝向，是杨救贫先生定的！
原来，在距今一千多年前的唐朝晚期，杨救贫的名字就已声名鹊起，名闻遐尔，妇孺皆知了。这时，芒筒坝的管氏族人，正筹备兴建一座规模宏大的宗祠。筹建之初，族中的有识之士倡议：兴建宗祠是千秋万代的大业，一定要不惜重金，礼聘风水名师杨救贫先生亲临芒筒坝，为管氏宗祠进行风水选址和定向。大家一致赞同，立即派人携带厚礼，外出礼聘杨救贫先生大驾光临芒筒坝。但是，由于杨救贫常年在外看风水，管氏来人到了杨救贫家，却扑了个空，他已经外出云游数月了，几时能回来，也是未知数。管氏来人失望之余，感到束手无策，只好放下聘礼，留下话语：请杨救贫先生大驾，务必于某年某月之前，光临雩都宽田芒筒坝，为管氏一族肖宗祠择、立向。
光阴似箭，很快就到了约定的日子，管代一族的头人决定派人互七华里之外的寨里墟去迎候杨救贫先生，因为那里是从雩都县城到芒筒坝的必经之路。派去接客的人，谁知从早到晚，却一直没有接到这位贵宾，只得怏怏而归。等到吉日这天吉时将近，还是不见杨救贫的踪影。这是，管氏族人个个都急得如热锅上的蚂蚁团团转，大家只能面面相觑，一筹莫展。万般无奈之下，只能打发一批又一批的人赶往寨里墟去相迎。
正当管氏族人急得急得火烧火燎，坐立不安的时候。其实杨救贫已经早早就来到了芒筒坝，在梅江河畔管氏族人准备兴建宗祠而平整的地基上观察、勘踏了很久，而且已成竹在胸了。他在工地里来回走动，观察山峦龙脉的走势和向首梅江水的方位。时间长了，觉得有占累了，就顺手拿来一张闲置在工地上的板凳，坐下来不断调整板凳的位置和方向，直到目光所及均无可挑剔，才静下心来歇脚。
工地上，大批管氏族人和请来的大小工匠都在急切打听杨救贫先生到来的消息，盼着他快点到来，好早点动工兴建。可是谁也没有想到那个在工地走来走去，看好半天，随后拉了一条板凳端坐不动的陌生人，正是他们盼星盼月亮要等待的杨救贫先生。在他们的心目中，那个闻名遐迩的一代风水名师一定是仪表堂堂、衣冠鲜亮、纵者如云、一呼百应的，谁会去注意这个形单影只、身着篮布衣衫、悄然而至的布衣人呢！
到太阳快要落山，杨救贫见管氏族人还没有人来理他，加上他一整天未吃未喝了，暗想：这管姓家族怎么回事？大老远地派出专人重金礼聘，可是自己如约前来，却没有人理会他。想到这里他觉得不必再等下去，便顺着来时的路一迳走去。
一个不知是第几批打发到寨里墟去迎候杨救贫的人，气喘吁吁、浑身是汗地奔回芒筒坝，向聚在一起干着急的头人们报告说：寨里墟有一个以前见过杨救贫先生的人告诉我，他亲眼看见杨先生今天一大早就已经到芒筒坝来了！
头人们闻言在惊，连忙分头四处寻找。找来找去，仍然不见。后来，工地上有个人说，看见一个何等模样的人在江畔工地看了半天，又坐了半天，已经走很久了。从寨里墟赶回来的人急切地说：“哎呀！你们真是有眼无珠，那个打赤脚、穿草鞋、身着蓝布长衫的人，就是杨救贫先生啊”！
于是，头人们带领一干人等，急匆匆地向寨里墟追去，终于在三四华里之外追上了拄着竹杖、缓步而行的杨救贫。
头人们再三地向杨救贫赔礼道歉，务请先生海涵。杨救贫淡淡一笑，说：“杨某贸然而至，而且从未谋面，不知者不知罪”。族人们纷纷邀请杨救贫返回芒筒坝，设宴款待，以示谢罪。
不料杨公拱手谢道：“多谢盛情相邀。不过，杨某今日小有不适，就不回芒筒坝了”。大家急切地问：“那敝姓宗祠的选址定向，将如何处置呢”？杨救贫捋了捋胡须，胸有成竹地对大家说：“我去与不去，倒也无妨。诸位可立即回到建祠工地，找到我刚才坐过的一条板凳，板凳的位置就是贵族宗祠的大门所在，板凳的方横向就是宗祠的朝向。吉时将至，速速赶回。愿好自为之！他日有暇，当重来奉访”。说完，向管氏一干人拱手为礼，即拄着竹杖，大步而去。
头人们带着一干人急匆匆地赶回芒筒坝，在施工现场找到了杨救贫坐过的那个板凳，定下了宗祠的位置和朝向，用石灰画了线，立即鸣炮、杀猪，破土奠基。
可是，天底下偶然的事实在太多了，谁也没有料到，在杨救贫离开后，的主段时间，不条板凳被人不经意地移动了一下。因此，这座管氏宗祠建起之后，也有不尽人意的地方，族中人丁十分闪旺，而功名却与之无缘，这是后话。
后来芒筒坝的为了纪念杨救贫先生，就将芒筒坝改为杨公坝，至今，还称杨公村。
一年之后，耗资巨大、宏伟气派的管氏宗祠终于竣工了。这座祠堂建起来之来，管氏族人个个都兴高采烈，无比自豪。
但是，没过多久，管氏族人突然就高兴不起来了，也不那么志得意满了。原来是在继述堂门前少了占东西，那就是缺少一对或更多对高高竖起的石旗杆。石旗杆是古代某个宗族品位、等级、功名的标志，只有这个宗族、宗祠出了有功名的人物，才可以按他的品级，在祠堂大门前竖立相的石旗杆。
管氏宗祠门前缺乏的就是竖立石旗杆的人！
（三） 僖宗李儇 李漼
杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）。经考，杨公生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞•葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里（今江西省赣州市于都县境内），寄宿黄禅寺。始收徒讲学。杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古，佳誉永驻。故称之为中国风水宗师。杨公70岁时病逝于虔州，葬虔州于中药口（今江西省赣州市于都县宽田乡）。现今花岗石墓碑仍清晰可辨。《宋史•艺文志》、《人子须知》等著作中，均称杨公为今赣州人，此观点较为可靠。
风水理论著作方面：据《人子须知》载，杨公著书有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；据《四库术数丛书•（九）》载杨公著书有，《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考，最可靠为杨筠松所著的至少有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》三部。
经考，今历史文化名城赣州市的自唐代以来的城市古建筑，如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方候吏府第等皆为杨公及嫡传徒裔根据杨公布局理论指导所建。今赣州市东南郊名山杨仙岭古寺乃杨公授徒讲学旧址。此外，今西安、洛阳、开封、北京、南京、广州现存的历史经典古建筑亦大多遵从杨公风水布局理论所建。
《四库全书•提要》、《江西通志》、《南安府志》、《钦定古今图书集成》、《书录题解》、《宋史•艺文志》、《曾氏族谱》等著作对杨公事绩均有记载。
